古代山川祭祀何以成为中华民族共同遵循的价值理念？

记者：秦皇汉武都曾在泰山行封禅大礼，封禅仪式是什么样的？

牛敬飞：封禅之说出自齐鲁之地，传说上古三代有德之君都曾行封禅礼。封、禅分别指祭天、祭地礼。封礼要在泰山上增高建坛而祭；禅礼是在泰山附近的小山下举行，其义主要在于向上天宣告帝王功绩，即所谓的“告太平于天”。秦始皇是第一位封禅泰山的皇帝，他原本想依靠齐鲁儒生制定封禅礼，可儒生们提出了各种繁文缛节，于是他索性放弃儒家礼仪，直接开山除道登上泰山告天立石。

　　后来汉武帝的封禅多少受到了些儒家思想影响，在封禅礼前他与儒生们先举行了射牲仪式，然后就参照他自己创立的泰畤祭天礼和后土祭地礼分别进行封、禅。《史记·封禅书》简单记录了相关程序：射牲后在泰山下建坛祭天，然后将祭天玉牒埋在坛下；接着武帝又在近臣陪同下登上泰山再行封礼；最后下山行禅礼。作为最高规格的帝王之礼，儒生方士们认为封禅的前提不仅需要文治武功，还需要天降符瑞。于是武帝在封禅期间还自造了祥瑞，把各地的奇珍异兽带到泰山放生。

　　需要指出的是，秦皇汉武封禅泰山还有追求长生不老的个人诉求，传说黄帝封禅泰山后就飞升成仙了。因此他们的封禅礼不同于一般的公开祭祀，他们的告天祝文都十分保密，这也让封禅充满了神秘色彩。

　　《续汉书·祭祀志》对东汉光武帝封禅泰山的记载更加详细，大体环节和汉武帝封禅一致，只不过在上山封禅前皇帝还专门派人祭祀了泰山，这样我们就知道封禅与祭山是两回事。一个参加过光武帝封禅叫马第伯的官员写了篇《封禅仪记》，记录了皇帝从洛阳到泰山的日程和泰山上的景物，称得上是今天见到的最早的泰山游记。

记者：古代山川祭祀的仪式都有哪些规制和流程？不同时代的山川祭祀有哪些特征？

牛敬飞：商朝人无论祭山还是祭河，一般都用“燎”祭，就是用牛羊等牲畜祭祀，对于牲畜的种类、数量也没有特别的规定，甚至献祭同一条河时，有时用牛有时用羊。到了周朝就不一样了，周人祭祀特别强调区分山川。此外周人祭山川时,用牲数量上也比商人更为克制，周人祭山川的常用祭品还有圭、璧等礼器。

周代祭山流程可从秦駰玉版中窥之一二，秦王祭华山时先奠璧，然后才埋牛、羊、豕和马车，祭品分别埋在华山的南坡和北坡。关于周人祭河，《左传》记录了“秦伯以璧祈战于河”，郑国贵族“用两圭质于河”，此皆是将玉器沉于河中。周礼区分山川祭祀的规则被后世严格遵循，唐玄宗时期，礼臣祭祀北岳时错用沉礼，立刻遭到了御史们的强烈批评。 　　

　　从汉代起名山大川一般都有固定的祠庙，祠庙日常由地方官员负责，祭祀仪式按儒家礼制展开，主要参加者一般先行斋戒，接着是初献（包括读祝文）、亚献、终献，三献完毕，最后将祭品或掩埋或沉于河中。这些仪式较为详细地保留在了《大唐开元礼》中。

古代官方的山川祭祀基本遵循儒家理念，但有时也会受到道教、佛教的影响，尤其是道教的影响。比如北魏北齐就将岳渎祭祀交由天师道负责，为此设有崇虚都尉、崇虚局。唐宋两朝皇帝多信奉道教，经常派道士赴名山大川举行斋醮仪式，斋醮完后还会搞投龙活动。所谓投龙就是将祷文写在简上，再将简投诸山川。现在我们还有幸能看到武则天的嵩山投龙金简和唐玄宗的南岳投龙铜简。到元朝初年，官方的五岳四渎祭祀一度全部依靠道士来完成。或许是受到了道教神仙思想影响，自唐代起朝廷开始给岳渎神加爵位，宋代赐爵山川神、给山川祠庙赐名蔚然成风。到了明代，朱元璋为强调皇权独尊去掉了岳渎封号，官方的山川祭祀又回到了儒家礼制的老路上。