环球记者直击：走进冲突后的元朗，近距离观察激进反对派的“眼中钉”

在21日的冲突爆发前，也曾有激进的黑衣人到元朗被当地群众驱赶的事件发生。激进人士甚至在网上喊出“得元朗得天下”的煽动口号。为什么远离香港行政金融中心的元朗成为冲突的中心？或许可以从元朗的人文地理特色中找到些许线索。

元朗区在香港18个行政分区中地处最西北，紧邻深圳湾，市中心距离深圳福田口岸只有不到10公里。与香港南部繁华的九龙和港岛不同，元朗的历史和宗族文化更显厚重 ，香港法律规定，年满18岁，父系源自1890年代新界认可乡村居民的男性香港原居民，每人一生可申请一次于认可范围内建造一座最高3层(上限27呎/8.22米高)，每层面积不超过700平方呎(约65平米)的丁屋，无需向政府补地价。这些丁屋大多位于“围村”(传统中国村落，用以防御邻近仇敌、盗寇和猛兽，多见广东南部)内。在元朗，随处可见以“围”字结尾的村名，“丁屋”和“围村”也成了元朗最具特色的人文景观。

23日，《环球时报》记者走进紧邻西铁元朗站的“南边围”村，这里也是21日冲突时白衣人聚集的地方，南边围“福德堂”里，几名中年男村民正在吸烟聊天，在记者表示想了解冲突情况时，他们明显提高警惕，并不停向记者解释：“我们都是本村的，那天打架的都是外边来的，我们跟他们没关系。”

“我们并不是网上所说的那么好斗!”一名男子对记者说，爱搞事的是那些穿黑衣服的人，“他们就是想搞乱我们的生活。” 该男子还建议记者到村子里看一看，拍建筑可以，但不要拍人。《环球时报》记者注意到福德堂外悬挂的一张警告：“此乃本村私人土地范围，因接获村民及私人业主投诉，近日有自称传媒及政府部门和闲杂人等，在村内招摇撞骗及任意拍摄，受到不必要的滋扰。故此，任何可以人士未经许可不得随意进入本村，违者报警处理及后果自负!”

带记者前来采访的元朗居民周女士解释说，新界围村村民生活相对安宁富足，在香港其他地区人眼里，他们是“乡下人”，也是“有钱人”，毕竟他们没有购房的压力，“同样的，元朗人也非常讨厌被外来人士滋扰，因为这会直接影响他们安宁无压力的生活。”

南边围村并不大，村内的道路狭窄，两侧是高矮不等的丁屋，令记者印象深刻的是，房屋外墙上经常可以见到譬如“八乡古庙恭贺观音大士宝诞法会”、“专业风水，八字命理”之类告示和招牌。记者想起，七月中旬元朗区居民赶走企图闹事的暴徒后，网上流传一张名为“‘公海’ 18区联合群‐屯元天” 的Telegram群组截图, 内容显示有人组织所谓“扫墓队”,去元朗厦村、祥降围一带, 掘出原居民的祖宗山坟泄愤。“对传统的元朗人来说，这显然是莫大的挑衅。”周女士说。

由于临近内地，元朗的内地移民比例也相对香港其他地区更多。 在南边围村口，杂货店铺老板钟先生听出了《环球时报》记者的内地口音，便主动邀请坐下来跟他聊聊天。他告诉记者，自己今年已经82岁，1962年为躲避饥荒从内地游水来港。他告诉记者，元朗围村这边年轻人大都出去工作，村里中老年人多，“像我这个岁数的，早年见过日本人用刺刀捅中国人，来香港后又被英国人欺负，我开店买辆车跑运输，每个月要交300块给警察，才能保证不被他们找借口罚款。现在香港的年轻人都没经历过这些，所以我们对祖国的感情他们经常不理解。”

“妖魔化”元朗导致舆论焦点被转移

“元朗人其实很豪爽很可爱，打个比方，有的围村逢年过节喜欢邀请歌手来唱歌，歌手在舞台上唱，村民就开始递红包，受欢迎的歌手一首歌下来能收几十个红包!”周女士说，也正因为元朗的人文特色，元朗人也经常被“妖魔化”。 在香港很多人喜欢把元朗乃至新界跟黑社会扯上关系，似乎这里人人都加入帮派，这跟缺乏了解有关，“比如每年春天的天后诞元朗都要舞狮，舞狮年轻人都会穿上写有自己宗堂名字的传统服装，有不怀好意的人就嚷嚷‘某某堂’是黑社会的堂口。这是很可笑的。”